<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>Хрестом і терором. До 70-річчя Львівського псевдособору: спроба переосмислення</title>
		<description>Обговорення Хрестом і терором. До 70-річчя Львівського псевдособору: спроба переосмислення</description>
		<link>https://xic.com.ua/z-zhyttja/20-svidchennja/400-hrestom-i-terorom-do-70-richchja-lvivskogo-psevdosoboru-sproba-pereosmyslennja</link>
		<lastBuildDate>Tue, 23 Jun 2026 22:23:42 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="https://xic.com.ua/component/jcomments/feed/com_content/400/10" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>Варсонуфій написав:</title>
			<link>https://xic.com.ua/z-zhyttja/20-svidchennja/400-hrestom-i-terorom-do-70-richchja-lvivskogo-psevdosoboru-sproba-pereosmyslennja#comment-314</link>
			<description><![CDATA[Бракує таких якісних, панорамних, але, водночас, глибоко аналітичних матеріалів з історії та богослов"я УГКЦ, які можуть бути доступними для пересічного читача. Стаття дуже добре вводить у проблематику і зацікавлює до наступних, глибших прочитань цих, надзвичайно складних, подій в історії УГКЦ. Автору респект за добре дотриманий баланс між публіцистичним та академічним стилем. У Вас це добре виходить! Продовжуйте в цьому ж стилі!]]></description>
			<dc:creator>Варсонуфій</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 04 Apr 2016 11:56:14 +0000</pubDate>
			<guid>https://xic.com.ua/z-zhyttja/20-svidchennja/400-hrestom-i-terorom-do-70-richchja-lvivskogo-psevdosoboru-sproba-pereosmyslennja#comment-314</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Олег Гірник написав:</title>
			<link>https://xic.com.ua/z-zhyttja/20-svidchennja/400-hrestom-i-terorom-do-70-richchja-lvivskogo-psevdosoboru-sproba-pereosmyslennja#comment-311</link>
			<description><![CDATA[Задля справедливості слід сказати, що певне переосмислення таки відбулось. Історик Гуркіна відійшла від усталеної тези про "гіперправославн ість" Костельника, мовляв, ледь не з материнським молоком засвоїв москвофільські ідеї і з нетерпінням чекав слушної нагоди, щоб повернути ГКЦ в "московське православне лоно". Останнє належить відомому історику Я. Дашкевичу, який згодом відмовився від такої оцінки, але досі її притримується більшість дослідників, коті згадують про Костельника лише під час чергової річниці "псевдособору". Натомість Гуркіна чомусь замовчує того, хто висловив тезу про філософський модернізм Костельника, звернув увагу на особливості його непростої, амбітної вдачі та висловив припущення про існування плану виконати роль "троянського коня" в РПЦ - модернізувати й українізувати її з середини. Однозначно, це не Гуркіна, яка не займалась дослідженням філософських поглядів та ідейного світогляду Костельника.]]></description>
			<dc:creator>Олег Гірник</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 16 Mar 2016 08:21:18 +0000</pubDate>
			<guid>https://xic.com.ua/z-zhyttja/20-svidchennja/400-hrestom-i-terorom-do-70-richchja-lvivskogo-psevdosoboru-sproba-pereosmyslennja#comment-311</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Олег Гірник написав:</title>
			<link>https://xic.com.ua/z-zhyttja/20-svidchennja/400-hrestom-i-terorom-do-70-richchja-lvivskogo-psevdosoboru-sproba-pereosmyslennja#comment-310</link>
			<description><![CDATA[На жаль про переосмислення говорити ще рано, позаяк темою псевдособору займалися переважно історики, які не розуміють, що прив’язувати визначення "ліквідація ГКЦ" до "псевдоcобору 1946" означає його легітимізувати, визнати правочинним, тобто таким, що скасував артикули Берестейської Унії та справді ліквідував ГКЦ. У традиції річниць "псевдособору" закладений типово український постколоніальни й синдром - відзначати дати трагічних подій. У випадку ГКЦ можемо вести мову про більшовицький терор і переслідування, що почались із «золотим вереснем» 1939. Але в жодному випадку не про «ліквідацію ГКЦ». Останнє нав’язали історики, на кшталт Сергійчука, які не тямлять, що Церква передовсім духовна установа, життя якої визначається цілковито іншою логікою. Кидається у вічі відмінність між богословським трактуванням блаженнішого Любомира і позитивізмом істориків, які фіксують лише документальні факти архівів радянської доби.]]></description>
			<dc:creator>Олег Гірник</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 16 Mar 2016 08:14:46 +0000</pubDate>
			<guid>https://xic.com.ua/z-zhyttja/20-svidchennja/400-hrestom-i-terorom-do-70-richchja-lvivskogo-psevdosoboru-sproba-pereosmyslennja#comment-310</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
